‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغز وكلمة. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغز وكلمة. إظهار كافة الرسائل

الأحد، 17 مايو 2015

ماهو الشئ الذي يبكي اذا لففت راسه ؟؟؟

ماهو الشئ الذي يبكي اذا لففت راسه ؟؟؟


الجواب


الحنفية

الحنفية” هي الكلمة الشائعة اليوم في كل الدول العربية ونصادف أحيانا:  الصُّنبْور،  البالوعة (عند الأكراد)، بزبوز، دبة الماء، بلبلة،  لولة في بعض مناطق العراق وجشمة ووِلْف وجمعها وِلْفات من valve الإنجليزية  و”شير” بالإيرانية؛ فما أصل  الاسم “حنفية”؟ نشير إلى أن مخترع الصنبور (سعفة في جذع النخلة ( طلق في لهجتي الكفرساوية) الساخن والبارد كان توماس كامبيل عام ١٨٨٠. هنالك عدة آراء أو اجتهادات  حول  أصل “حنفية” منها:

١) “الحنفية” تسمية قديمة مشتقة من الجذر “حنف” ويعني الاستقامة والصنبور مستقيم. هذا الرأي ليس بعيدا عن التأثيلات الشعبية.

٢) الأصل أجنبي، من اللغة القبطية القديمة “حونفا” بمعنى الصنبور. من هذه الكلمات قبطية الأصل التي دخلت العربية يمكن التنويه بما يلي: أردب، أمْبو، أمْشه (كرباج)، أيْوه، بح، برسيم، تابوت، تخّ، فوطة، شبشب، زير الماء، كاني ماني (عسل وسمنة). 

أخوان لايستطيعان تمضية أكثر من دقيقة معا ؟؟

أخوان لايستطيعان تمضية أكثر من دقيقة معا ؟؟


الجواب


عقربا الساعة 
نتيجة بحث الصور عن عقارب الساعة
لماذا تدور عقارب الساعة بالإتجاه المعروف؟

قد يبدو هذا السؤال غبيا جدا، لأنه أمر طبيعي ومألوف ومنطقي في جميع أنحاء العالم. لكن ما نقصده هنا هو سبب اتجاه عقارب الساعة من اليسار الى اليمين في نصف الساعة الأعلى وبالعكس في نصف الساعة السفلي. فنحن نعرف جيدا أنه لا يوجد شيء آلي موجود بالطبيعة، وهذا يعني أن شخصا ما حدد طبيعة دوران عقارب الساعة التي ذكرناها سابقا. لكن لماذا يستمر هذا الوضع حتى الآن على الرغم من التطور المستمر في عالم الساعات؟

من المعقول جدا أن نفترض ما يلي، إن أول ساعات رقمية ظهرت في النصف الشمالي فكان من الطبيعي أن تشير يد الساعة (المؤشر) الى جهة زوال ظل الشمس نفسها. بينما الشمس

تشرق في نصف الكرة الجنوبي من ناحية الشرق ، وكما يحدث في شمال الكرة الأرضية أيضا، فإن ظل الشمس يتحرك بالإتجاه المعاكس، او عكس اتجاه دوران الساعة السابق.


وتتدخل حوادث التاريخ بعمق في طبيعة منجزاتنا الآلية وذلك مثلا في قراءة أي معلومات ذات كمية رقمية محددة، مثل عدادات زيادة الكمية التي تسير مؤشراتها باتجاه عقارب الساعة. وربما تساعدنا المؤشرات الرقمية التي لا يوجد فيها عقارب على التخلص من سيطرة النصف الشمالي للكرة الأرضية في لا وعينا.



انا اعظم شاهد وقاضي وكل انسان راض فمن اكون؟؟؟؟

انا اعظم شاهد وقاضي وكل انسان راض فمن اكون؟؟؟؟


الجواب


الضمير

نتيجة بحث الصور عن الضمير

الضمير أو ما يسمى الوجدان هو قدرة الإنسان على التمييز فيما إذا كان عمل ما خطأ أم صواب أو التمييز بين ما هو حق وما هو باطل، وهو الذي يؤدي إلى الشعور بالندم عندما تتعارض الأشياء التي يفعلها الفرد مع قيمه الأخلاقية، وإلى الشعور بالاستقامة أو النزاهة عندما تتفق الأفعال مع القيم الأخلاقية، وهنا قد يختلف الأمر نتيجة اختلاف البيئة أو النشأة أو مفهوم الأخلاق لدى كل إنسان.

ما جمع عندليب ؟؟؟

ما جمع عندليب ؟؟؟


الجواب


عنادل

معنى عندل في تاج العروس
الْعَنْدَلَ : الْبَعِيرُ الضَّخْمُ الرَّأْسِ لِلْمُذَكَّرِ والْمُؤَنَّثِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لِلرَّاجِزِ :
" كَيْفَ تَرَى فَعْلَ طُلاَحِيَّاتِهَا
" عَنَادِلِ الْهَامَاتِ صَنْدَلاَتِهَا
" شَدَاقِمِ الأَشْدَاقِ شَدْقَمَاتِهَا وقالَ أبو عَمْروٍ : الْعَنْدَلُ : الطَّويلُ وهِيَ بِهَاءٍ وأَنْشَدَ :
" لَيْسَتْ بِعَصْلاَءَ تَذْمِي الْكَلْبَ نَكْهَتُهاولا بِعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْيَاهَا كَما في الصِّحاحِ . وعَنْدَلَ الْبَعِيرُ : اشْتَدَّ وصَنْدَلَ : ضَخُمَ رَأْسُهُ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وعَنْدَلَ الْبُلْبُلُ : صَوَّتَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وكذلكَ الهُدْهُدُ إِذا صَوَّتَ . والْعُنَادِلاَنِ بِالضَّمِّ : الخُصْيَانِ ويُقولُونَ : ما يَعْرِفُ سَحَادِلَيْهِ مِنْ عُنَادِلَيْهِ أي ذَكَرَهُ مِن خُصْيَيْهِ ثَنَّى سُحَادِلَيْهِ لِمَكانِ عُنَادِلَيْهِ كَما في المُحِيطِ وقد تقدَّمَ ذلكَ في س ح د ل . والعَنْدَلِيلُ : عُصْفُورٌ يُصَوِّتُ أَلْواناً قال بعضُ شُعَرَاءِ غَنِيٍّ :
والْعَنْدَلِيلُ إِذا زَقَا في جَنَّةٍ ... خَيْرٌ وأَحْسَنُ مِنْ زُقاءِ الدُّخَّلِ وامْرَأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ المُتَقَدِّمُ :
" ولا بِعَنْدَلَةٍ يَصْكَكُّ ثَدْيَاهَا والْعَنْدَلِيبُ : طَائِرٌ يُقالُ له : الْهَزَارُ كَما في الصِّحاحِ والباءُ مُقَحَمَةٌ وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو البُلْبُلُ وقال الأَزْهَرِيُّ : طائِرٌ أَصْغَرُ مِنَ الْعُصْفُورِ والجَمْعُ الْعَنادِلُ قالَ الأَزْهَرِيُّ : وجَعَلْتُهُ رُباعِيّاً لأَنَّ أَصْلَهُ العَنْدَلُ ثُمَّ مُدَّ بِيَاءٍ وكُسِعَتْ بِلاَمٍ مُكَرَّرَةٍ ثُمَّ قُلِبَتْ بَاءً وذُكِرَ في حَرْفِ الْبَاءِ ويَأْتِي له أيضاً في ع ن د ل هذا بِعَيْنِهِ ونَذْكُرُ هُنَاكَ ما يُناسِبُ الْمَقَامَ
عَنْدَلَ البَعيرُ : اشْتَدَّ عصَبُه وصَنْدَلَ : ضَخُمَ رأْسُه عن ابْن الأَعْرابِيّ . عَنْدَلَ الهَزارُ وكذا الهُدْهُدُ : صَوَّتَ قال سيبويه : إذا كانت النونُ ثانيةً فلا تُجعَلُ زائدةً إلاّ بثبتٍ . والعَندَلُ : الناقةُ العظيمةُ الرَّأْسِ الضَّخْمَةُ وقيل : هي الشَّديدةُ للمذكَّر والمؤَنَّثِ . في الصِّحاح : قال أَبو عَمروٍ : العَندَلُ : الطَّويلُ . وقال أَبو زيدٍ : هو العظيمُ الرأسِ مثلُ القَندَلِ وهي بهاءٍ قال :
" كيفَ ترى مَرَّ طُلاحِيَّاتِها
" عَنادِلَ الهاماتِ صَندَلاتِها والعُنادِلانِ بالضَّمِّ : الخُصيانِ ويقولون : ما يَعرِفُ سُحادِلَيْهِ من عُنادِلَيْهِ أَي ذَكَرَه من خُصْيَيْه ثَنّى سُحادِلَيْهِ لِمَكان عُنادِلَيْهِ عن ابن عبّادٍ وقد مرََّ في سحدل . والعَنْدَليلُ بلامَيْنِ : ضَرْبٌ من العصافيرِ يُصَوِّتُ أَلواناً وأَنشد الأَزْهَرِيّ : لبعضِ شُعراءِ غَنيّ :
والعَندليل إذا زَقا في جَنَّةٍ ... خيرٌ وأَحسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّلِ قال ابْن الأَعْرابِيِّ : امرأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّديَيْنِ وأَنشدَ :
ليسَتْ بَعْصَلاءَ تَذْمي الكَلْبَ نَكْهَتُها ... ولا بعَنْدَلَةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها
والعنادِلُ : جمع العَندَليبِ محذوفٌ منه لأَنَّ كلَّ ما جاوَزَ أَربعةَ أَحرُفٍ ولم يكن الرَّابِعُ من حُر وفِ مَدٍّ ولِينٍ فإنَّه يُرَدُ إلى الرُّباعِيِّ ويُبنى منه الجَمْعُ والتَّصغيرُ فإن كان الحرفُ الرَّابعُ من حروفِ المَدِّ واللين فإنَّها لا تُرَدُّ إلى الرُّباعِيِّ وتُبنى منه هذا نَصُّ الجَوْهَرِيّ في الصحاحِ وقال الأَزْهَرِيّ : العَندَليبُ رُباعِيٌّ أَصلُه العَنْدَلُ ثمَّ مُدَّ بياءٍ وكُسِعَتْ بلامٍ مُكرَّرَة ثمَّ قُلِبَتْ باءً . ومما يستدرَكُ عليه : المُعَنْدِلَةُ مِن النُّوقِ : المُثَقَّفَةُ الأَعضاءِ بعضُها ببعضٍ رواهُ شَمِرٌ عن مُحارِب وأَنكرَه الأَزْهَرِيُّ وقد مرَّ ذِكرُه في عدل

معنى عندل في لسان العرب عَنْدَل البعيرُ اشتدَّ عَصَبه وقيل عَنْدَل اشتدَّ وصَنْدَلَ ضَخُم رأْسُه والعَنْدَل الناقة العظيمة الرأْس الضَّخْمة وقيل هي الشديدة وقيل الطويلة والعَنْدَل الطويل والأُنثى عَنْدَلة وقيل هو العظيم الرأْس مثل القَنْدَل والعَنْدَل البعير الضخم الرأْس يستوي فيه المذكر والمؤَنث ذكر الأَزهري في ترجمة عدل عن الليث قال المُعْتَدِلة من النوق المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض قال وروى شَمِر عن محارب قال المُعَنْدِلة من النوق وجعله رباعيّاً من باب عَنْدَل قال الأَزهري والصواب المُعْتَدِلة بالتاء وروى شمر عن أَبي عدنان أَن الكناني أَنشده وعَدَلَ الفَحْلُ وإِن لم يُعْدَل واعْتَدَلتْ ذاتُ السَّنامِ الأَمْيَل قال اعتدالُ ذات السَّنام الأَميل استقامةُ سَنامها من السِّمَن بعدما كان مائلاً قال الأَزهري وهذ يدل على أَن الحرف الذي رواه شمر عن محارب في المُعَنْدِلة غير صحيح وأَن الصواب المُعْتَدِلة لأَن الناقة إِذا سَمِنت اعتدلت أَعضاؤها كلها من السنام وغيره ومُعَنْدِلة من العَنْدل وهو الصُّلْب الرأْس والعَنْدَل السريع والعَنْدَلِيل طائر يصوّت أَلواناً والبُلْبُل يُعَنْدِل أَي يُصوِّت وعَنْدَل الهُدْهُد إِذا صوَّت عَنْدَلة الجوهري قال سيبويه إِذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة إِلاَّ بثَبَتٍ الأَزهري العَنْدَلِيب طائر أَصغر من العصفور قال ابن الأَعرابي هو البُلْبُل وقال الجوهري هو الهَزَار وروي عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال عليكم بشِعْر الأَعشى فإِنه بمنزلة البازي يَصِيد ما بين الكُرْكِيِّ والعَنْدَلِيب قال وهو طائر أَصغر من العصفور وقال الليث هو طائر يُصوِّت أَلواناً قال الأَزهري وجعَلْتُه رُباعيًّا لأَن أَصله العَنْدَل ثم مُدَّ بياء وكُسِعت بلام مكررة ثم قُلِبت باء وأَنشد لبعض شعراء غَنِيّ والعَنْدَلِيلُ إِذا زَقَا في جَنَّةٍ خيْرٌ وأَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل والجمع العَنَادِل قال الجوهري وهو محذوف منه لأَن كل اسم جاوز أَربعة أَحرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فإِنه يُرَدُّ إِلى الرُّباعي ثم يبنى منه الجمع والتصغير فإِن كان الحرف الرابع من حروف المدّ واللين فإِنها لا ترد إِلى الرباعي وتبنى منه وأَنشد ابن بري كيف تَرعى فِعْل طَلاحِيَّاتِها عَنادِلِ الهاماتِ صَنْدَلاتِها ؟ وامرأَة عَنْدَلةٌ ضَخْمة الثديين قال الشاعر ليسَتْ بعَصْلاءَ يَذْمِي الكَلبَ نَكْهَتُها ولا بعَنْدَلةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها
 معنى عندل في مختار الصحاح ع ن د ل : العَنْدَل البلبل و يُعَنْدِلُ أي يصوت و العَنْدَلِيبُ طائر يقال له الهزار قلت العندليب موضعه باب الباء في ع ن د ل ب وقد ذكره فيه فهو هنا زيادة
 معنى عَنْدَلَ في المعجم الوسيط العندليبُ: صوّت.
 معنى العَنْدَل في المعجم الوسيط طائر صغير الجثة، سريع الحركة، كثير الألحان، يسكن البساتين، ويظهر في أيام الرَّبيع. ( ج ) عَنادِل.

من هو الذي يغسل وجهه ولا يمشط شعره ؟؟؟

من هو الذي يغسل وجهه ولا يمشط شعره ؟؟؟


الجواب


الأصلع
علاج الصلع بالثوم
عوامل حدوث الصلع
الصلع عبارة عن فقدان متدرج للشعر،ومن العوامل في حدوث الصلع العامل الوراثي والعرق حيث تختلف نسبة حدوث الصلع بين الأعراق البشرية المختلفة 

والهرمون الذكري سبب من أسباب حدوث الصلع عند الرجال ، حيث أن زيادة افراز هرمون الذكورة "الاندروجين" يسبب تساقط الشعر في مقدمة الرأس وفي الصدغين 

إضافة إلى ذلك هناك الأمراض الغدية التي تؤدي إلى سقوط الشعر كأمراض الغدة الدرقية ومرض السكري وغيره 

أما الصلع الأنثوي، وهو الصلع الذي تصاب به الأنثى في المنطقة الأمامية من الرأس ،وغالبا ما تصاب به المرأة بعد سن الأربعين، ويرجع غالبا إلى عوامل وراثية أو بصفة أدق حساسية جذور الشعر المفرطة لمادة الـ"DHT" التي تدخل في تنظيم إفرازات التستوسترون
علاج الصلع بالثوم
هناك طرق عديدة لعلاج الصلع لذلك سنذكر منها العلاج بالثوم :
لعلاج الصلع بالثوم قم بتيقشر راس ثوم واطحنه ومرره على المناطق المصابه كل يوم مرتين، والاستمرار على ذلك يحفز الشعر على النمو من جديد ؛ لما للثوم من فاعلية كبيرة في ذلك


علاج الصلع الوراثي بالاعشاب
هناك طرق اخرى لعلاج الصلع بالاعشاب والزيوت :
• ينصح بتناول الخيار والجزر والجرجير(فوائد الجرجير للرجال) لاحتوائها على فيتامين أ المفيد في علاج الصلع الوراثي إذ يتم أكل الخيار من دون قشره والجزر كذلك والجرجير يتم تناول ضمة توزع على اليوم كاملاً.

•نبات الجنسنج مفيد لعلاج الصلع
•نبات الجنكةمفيد لعلاج الصلع
•الشاى الأخضرمفيد لعلاج الصلع
•نبات ذيل الحصان مفيد لعلاج الصلع
•نبات العرقسوس مفيد لعلاج الصلع
•زيت حب القرع مفيد لعلاج الصلع
•نبات العرقسوس مفيد لعلاج الصلع 

علاج الصلع الوراثي بالزيوت
لعلاج الصلع بالزيوت اعمل خليط مكون من زيت حصا البان وزيت الزعتر وزيت اللافندر وزيت الجرجير(فوائد الجرجير للرجال)  وزيت البصل وزيت الصبار وزيت حب الرشاد ، يتم وضع هذه الزيوت كلها على الشعر بعد القيام بغسله كل يوم مساءاً. 
• المداومة على استخدام زيت الزيتون وزيت السمسم .
• غلي الهيلج بزيت الزيتون ويطحن به وبعد ذلك يدهن به فروة الرأس .
طرق اخرى لعلاج الصلع الوراثي
• المينوكسيديل .
• الحجامه .
• الهلام الطبي .

ملاحظة : موضوع علاج الصلع بالثوم ليس مرجعا طبيا، يرجى مراجعة طبيبك .

ما هو الشيء يبدأ فى يدك وينتهى فى يدى ؟؟

ما هو الشيء يبدأ فى يدك وينتهى فى يدى ؟؟


الجواب


حرف الياء 

نتيجة بحث الصور عن سر حرف الياء

هنا جمعت كل اسرار الحروف


سر حرف الالف

كل من ردد حرف الالف في اول ساعة من الفجر الف مرة وقبل ان يتحدث مع احد نال من النعمة والمال ما لا يحصى 
وكذالك الامر بل نسبة لمن كتبها وحملها 
ومن كان محبوسا وردد حرف الالف١٥٠٠ مرة تخلص من مشكلته

سر حرف الباء

اذا كتبت حرف الباء٢٠٠مرة وحملته فلن يضرك من الحيوانات شيء

سر حرف التاء

اذا كتبت هذا الحرف١٠٠ مرة وحملته كنت عزيزا في اعين الناس
واذا رددته١٠٠٠ مرة في اليوم نلت القدرة والسلطة
سر حرف الثاء

لنعلم صغارنا اسرار الحروف ومنها حرف الثاء 
اخبري طفلك ان من ردد حرف الثاء ٦٠ مرة كل يوم نال محبة كثيرة من الاصدقاء والمعلمين 
واذا كان خائفا قبل النوم ليكتب الحرف٦٠ مرة ويضعه تحت راسه لينعم بلهدوء والامان

سر حرف الجيم

تكرار هذا الحرف الف مرة كل ليلة مدة٧ ليالي يوجب رؤية من اراد من الانبياء
واذا كتب العدد نفسه عاد بل راحة والشفاء على من اصابه الاضطراب

سر حرف الحاء

من قرأ على قبضة من تراب حرف الحاء ٢٠٠ مرة ونثرها على عدوه تحول الى صديق حميم له
واذا ردده سبعين مرة وفرك بيده على موضع الالم راى الصحة والشفاء من ذلك


سر حرف الخاء

اذا اردت معرفة احوال غائبٍ عنك فاصعد لسطح المنزل وكرر هذا الحرف ٧٠ مرة بعد صلاة العشاء وحول نضرك الى الجهة التي تضن انه فيها فان كان الغائب في تلك الجهة فاعلم ان خبره سيصلك عن قريب وان لم تعلم الجهة فاكتب حرف الخاء ٧٠ مرة وضعه تحت راسك
فانك ستراه او تعرف اخباره في المنام 

سر حرف الدال


من اراد التنكيل باحد اعدائه من ذوي السلطة فليصعد الى سطح منزله عند الفجر وذالك قبل ان يكلم احد ولينضرالى السماء وليردد هذا الحرف ٧٠ مرة وسيحصل على مراده 
وان كرر الحرف ١٠٠٠مرة في كل يوم تحول هذا العدو الى صديق حميم

سر حرف الذال

من عمل من هذا الحرف وردا نال القدرة



سر حرف الراء

من دفن شيء ونسي مكانه فليكرر هذا الحرف ٧٠٠ مرة في اذن ديك ابيض وسيرى ان الديك سيقف على المكان المطلوب

سر حرف الزاء


من كتب هذا الحرف ٥٠٠ مرة او كتبه ١٠٠مرة وحمله معه نال الهيبة بين الناس



سر حرف السين

من عمل من هذا لحرف وردا وكرره ٨٠ مرة في اليوم وقرأه بعد صلاة الصبح رأى الكرامات واذا كتبه ١٠٠ مرة ووضعه تحت رأس الطفل فانه سينطق قبل اوان نطقه


الحامل وحرف الشين

من اراد ان يعرف ما في بطن زوجته اوغيرها فليكرر حرف الشين في العتمة ٢٠٠ مرة فانه سيرى في منامه نبا ذالك واذا قراه بل عدد نفسه واطعمه لامرأة حامل فان ولادتها ستتيسر


سر حرف الصاد

من اراد الوصول الى مقصده بسرعة وسلامة فليعمل من هذا الحرف وردا 


سر حرف الضاد

من كتب هذا الحرف ٩٠ مرة على الطعام واعطاه لمريض لياكله فاكله فانه ينال الشفاء

سر حرف الطاء

من قراء هذا الحرف ١٢٠٠ مرة على شخص ما اصبح له مطيعا

سر حرف الظاء

من خاف ظالما فليردد هذا الحرف ١٠٠٠ مرة بعد صلاة الفجر على نية التخلص من شره فانه سيكون له مطيع 

سر حرف العين للزوجين

اذا عشقت الزوجة زوجها ولم يبادلها الشعور نفسه او العكس فلتكتب هذا الحرف ٧ مرات وتحمله فان زوجها سيطيعها واذا رددت الحرف بلعدد ذاته على طعام حلوٍ واطعمته لزوجها او اطفالها اطاعوها 

سر حرف الغين

من اراد ازاحة شخص ما عن طريقه فليردد حرف الغين ٧٠ مرة لمدة ٧ ايام فانه سيتحقق له ما نوى واذا اراد التنكيل بعدوه الظالم فليكتب الحرف ٦٠ مرة وليرمه في بيت عدوه


سر حرف الفاء لمن فارقها زوجها

اكتبي الحرف تسعة الاف مرة على قماش قطني مع رصد اسم الزوج واسم امه ثم احرقي القماش وسوف يعود لك زوجك ان شاء الله 
سر حرف القاف

من كررهذا الحرف ٤٠٠ مرة تحقق له مطلبه

سر حرف الكاف

من اراد الاختفاء عن اعين الناس في وقت الضرورة فليكرر الحرف ٧٠٠ مرة فانه لن يراه احد 


سرحرف اللام

من كتب هذا الحرف على قطعة من قماش الخام وحمله معه حفض من الحسد 

سر حرف الميم 

من كانت له امانة عند شخص ما كان قد امتنع عن ارجاعها له فليكرر قراءة هذا الحرف ٧٠ مرة فانه سيعيد الامانة اليه

سر حرف النون

من اراد التخلص من حالة الارق فليكتب الحرف على قطعة قماش من القطن او الكتان ١٠٠ مرة وليحملها 


سر حرف الهاء 
من اراد الوصول الى مقصده ولم يتيسر له ذالك بسبب مانع معين فليشر بأصبعه باتجاه ذلك المانع مع ترديد حرف الهاء ٦٠ مرة فانه سيزول من طريقه

سر حرف الواو ..

من اراد العزة بين الناس فليكتب هذا الحرف على ورقة شجرة يابسة وليضعها تحت حجر يمر الماء من تحته


سر حرف الياء

من اراد حمل لسان احد على قول الحق لصالحه فليكرر حرف الياء ٦٠ مرة على هذه النية 
واذا كتب الحرف على قطعة حرير وحملها اصبح حديث الناس في صالحه ان شاء الله
من كتاب جامع الفوائد في اسرار المقاصد

السبت، 2 مايو 2015

كم مره يمكنك ان تطرح العدد 10 من العدد 100 ؟؟

كم مره يمكنك ان تطرح العدد 10 من العدد 100 ؟؟


الجواب


واحدة 

اكسب حسنات معانا 

هل هناك أحاديث صحيحة في فضل قراءة سورة ( يس ) ؟ البعض يقول : إنها لِمَا قُرِأت له ؟
الحمد لله
أولا :
سورة ( يس ) من سور القرآن المكية العظيمة ، عدد آياتها ثلاث وثمانون آية ، فواصلها القصيرة لها وقع قوي في النفوس المؤمنة ، موضوعاتها الرئيسية هي موضوعات السور المكية ، تحدثت عن توحيد الألوهية والربوبية وعاقبة المكذبين بهما ، والقضية التي يشتد عليها التركيز في السورة هي قضية البعث والنشور . 
ثانياً : 
قد وردت عدة أحاديث في فضائل هذه السورة ، أكثرها مكذوبة موضوعة ، وبعضها ضعيف ضعفا يسيرا ، ولم نقف على حديث صحيح مخصوص في فضل سورة ( يس ) .

فمما ورد من فضائلها ويضعفه أهل العلم بالحديث – وإنما نسوقه هنا للتنبيه عليه - :
( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن ( يس ) ، من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات )
( من قرأ سورة ( يس ) في ليلة أصبح مغفورا له )
( من داوم على قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا )
( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يس ) ، خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات )
انظر "الموضوعات" لابن الجوزي (2/313) ، "الفوائد المجموعة" للشوكاني (942،979) ، وانظر للأهمية رسالة : " حديث قلب القرآن يس في الميزان ، وجملة مما روي في فضائلها " لفضيلة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، حفظه الله . 
ويراجع في موقعنا سؤال رقم (654) (6460)
ثالثا :
ومما يرويه الناس حديث ( يس لما قرئت له ) ، ويعنون به أن قراءة سورة ( يس ) يحصل معها قضاء الحوائج وتسهيل الأمور التي ينويها القارئ بقراءته .
والواجب التنبيه على بطلان نسبة هذا الكلام إلى السنة النبوية ، أو إلى أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة ، فلم يأت عن أحد منهم مثل هذا التقرير ، بل ينبهون على بطلان ذلك .
يقول السخاوي رحمه الله عن هذا الحديث :
" لا أصل له بهذا اللفظ " انتهى . "المقاصد الحسنة" (741) ، وقال القاضي زكريا في حاشية البيضاوي : موضوع . كما في "كشف الخفاء" (2/2215)
ومثله في كتاب "الشذرة في الأحاديث المشتهرة" لابن طولون الصالحي (2/1158) وفي "الأسرار المرفوعة" للقاري (619) وغيرها . وانظر رسالة الشيخ محمد عمرو المشار إليها : " حديث قلب القرآن يس .. " ص 80 هـ 1 . 

ولا يجوز لأحد أن ينسب هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أن يتحدث به في مجالس الناس ، ومن يزعم أن التجربة تدل على صحة هذا الحديث ، يقال له : والتجربة وقعت من كثير ممن قرأ ( يس ) لقضاء حاجته فلم يقضها الله له ، فلماذا نأخذ بتجربتك ولا نأخذ بتجربة غيرك !؟

وما ينقله الإمام ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (3/742) عن بعض أهل العلم : " أنَّ مِن خصائص هذه السورة أنها لا تُقرَأ عند أمر عسير إلا يسره الله تعالى " انتهى .
فهو اجتهاد منهم ليس عليه دليل من الكتاب أو السنة أو أقوال الصحابة والتابعين ، ومثل هذا الاجتهاد لا يجوز نسبته إلى الله تعالى ورسوله ، إنما ينسب مثل هذا إلى قائله ؛ بحيث يكون صوابه له وخطؤه عليه ، ولا يجوز أن ينسب إلى كتاب الله تعالى أو سنة رسوله ما نتيقن أنه منه . قال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }

على أننا ننبه هنا إلى أن كثيرا ممن تقضى له الحاجات عند دعائه ، أو قراءته لمثل ذلك ، إنما تقضى له لأجل ما قام بقلبه من الاضطرار والفقر إلى ربه ، وصدق اللجوء إليه ، لا لأجل ما قرأه من دعاء ، أو دعا عنده من قبر أو نحو ذلك . 
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : 
" ثم سبب قضاء حاجة بعض هؤلاء الداعين الأدعية المحرمة أن الرجل منهم قد يكون مضطرا اضطرارا لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له ، لصدق توجهه إلى الله ، وإن كان تحري الدعاء عند الوثن شركا ، ولو استجيب له على يد المتوسل به ، صاحب القبر أو غيره لاستغاثته ، فإنه يعاقب على ذلك ويهوي في النار ، إذا لم يعف الله عنه ..." 
ثم يقول : " ومن هنا يغلط كثير من الناس ؛ فإنهم يبلغهم أن بعض الأعيان من الصالحين عبدوا عبادة أو دعوا دعاء ، ووجدوا أثر تلك العبادة وذلك الدعاء ، فيجعلون ذلك دليلا على استحسان تلك العبادة والدعاء ، ويجعلون ذلك العمل سُنّة ، كأنه قد فعله نبي ؛ وهذا غلط لما ذكرناه ، خصوصا إذا كان ذلك العمل إنما كان أثره بصدق قام بقلب فاعله حين الفعل ، ثم تفعله الأتباع صورة لا صدقا ، فيُضَرون به ؛ لأنه ليس العمل مشروعا فيكونَ لهم ثواب المتبعين ، ولا قام بهم صدق ذلك الفاعل ، الذي لعله بصدق الطلب وصحة القصد يكفر عن الفاعل " . 
انتهى من اقتضاء الصراط المستقيم (2/698، 700) 

والله أعلم .






الخميس، 2 أبريل 2015

ماهي الزهرة المفتوحة التي تتفتح عندما تسقط الأمطار ؟؟

ماهي الزهرة المفتوحة التي تتفتح عندما تسقط الأمطار ؟؟




الجواب

المظله
---------------------------

مخترع المظلة ( الشمسية )
ولد صمويل فوكس في فصل الربيع الفصل الأدبي غير البحت في دول شمال خط الاستواء الموافق 17 يونيو 1815 م - وتوفي في فصل الشتاء الفصل العلمي البحت في دول شمال خط الاستواء الموافق 25 فبراير 1887 


كان رجل أعمال وصناعة بريطانى ولد قي برادويل ، دربيشاير وهو واحد من عشرة أبناء ووالده هو وليام فوكس مخترع مكوك الحائك




الاثنين، 6 أكتوبر 2014

شهر هجري اذا حذفنا اوله صار بئر ؟؟



شهر هجري اذا حذفنا اوله صار بئر ؟؟




الجواب 


رجب


زود معلوماتك:

الجب معناه البئر 


ما الذي يتعلق بك نهارا ويتركك ليلا ؟؟



ما الذي يتعلق بك نهارا ويتركك ليلا ؟؟



الجواب



الظل


ما الشئ الذي ليس له بداية ولا نهاية ؟؟؟



ما الشئ الذي ليس له بداية ولا نهاية ؟؟؟




الجواب


الدائرة

ما الذي حروفة خمسة إذا مضى حرف تبقى منها ثمان ؟؟؟



ما الذي حروفة خمسة إذا مضى حرف تبقى منها ثمان ؟؟؟


الجواب



عثمان

ماهو الشي الذي يستحيل كسره ؟؟؟



ماهو الشي الذي يستحيل كسره ؟؟؟



الجواب



المبتدأ



من الذي يلبس تاج وليس ملك ويدل على الوقت وليس بساعة ؟؟؟



من الذي يلبس تاج وليس ملك ويدل على الوقت وليس بساعة ؟؟؟




الجواب 


الديك



الثلاثاء، 30 سبتمبر 2014

ماهو أعلى من الأشجار له جذور لا يراها أحد . يعلو يعلو ولكنه لا ينمو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





ماهو أعلى من الأشجار له جذور لا يراها أحد . يعلو يعلو ولكنه لا ينمو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.
.
الحل 
.
.

الجبل



عشرة وعشرتين عدهم مرتين وخمسة وثلاثة واثنين .. كم عددهم ؟؟؟؟




عشرة وعشرتين عدهم مرتين وخمسة وثلاثة واثنين .. كم عددهم ؟؟؟؟
.
.
0
.
الحل
.
0
.
مئة



ماهو العقرب الذي لا يلسع ؟؟??



ماهو العقرب الذي لا يلسع ؟؟??
.
.
.
...
الجواب

.
.
...
عقرب الساعة 



ما المدينة العربية التي اذا حذفنا رأسها أصبحت كلمة بمعنى رجل باللغة الانجليزية ؟؟



ما المدينة العربية التي اذا حذفنا رأسها أصبحت كلمة بمعنى رجل باللغة الانجليزية ؟؟



.
.
.



الجواب 
.
.
.
.
.


عمان